作者：知行合一
阳明先生晚年对自己的心学理论总结为四句教：
无善无恶心之体
有善有恶意之动
知善知恶是良知
为善去恶是格物
良知，是道的本来。本来是道的本源性的东西。如走势变化的本来，若是没有我们人为的愿望（贪嗔痴疑慢），或是人的私欲，当我们自己不去买，也不去卖的时候，走势就是这么走的。走势的这种状态就是道，也是缠中说禅的道。
既然如此，走势它本来就是那么走的，我们人要做的就是在这个“本来就是这么走”的那个趋势中，顺势而为，而不能逆势而动。这就是知善知恶，拥有没有习气，没有私欲的无善无恶心之体，在世间做顺势而为的事情。
“为善去恶是格物”，格物是自然的现象和我们本来的心性，为善去恶是我们应该去做，但怎么做呢？就是我们要做好事而非坏事，也不做模棱两可的事，在纷繁复杂的世界中，入世的事事物物像走势图一般，有逆势，有顺势，如有潮起便有潮落，变化无穷。
而面对走势时候的顺势而为就是一个心向善，去私欲的一个过程，那么这个善在我们在交易当中所体现的就是盈利。
是故在投资交易的过程中，我们做好事，好事就是盈利；
不做模棱两可的事，就是不参与盘整；
那么不做坏事呢，就是我们不要逆势而为，亏损。
例如在走势当中，我们内心明明感应到当下是某级别三卖的时候，那我们肯定不去买它。
世间万物皆有位次。自然界的日月山河是无可替代的。不能用山河代替月亮，也不可能用月亮代替太阳，就算是到了夜晚，夜深人静时分，月亮会散发出淡淡的白光，那也是月光，而决不是阳光。
那么我们究竟该如何现实把握走势的位次呢？这就需要彻底把我们平时那种无序的观照模式，通过缠论科学的建立起有序的观照模式，当然这就是格物，格走势，就是功夫。有了缠论的观照模式后，就能慢慢对走势建立起位次，然后根据不同级别的买点买，卖点卖。（格注：请看后文，缠中说禅具体解析）
这就是知善知恶是良知的状态，并且为善去恶地挣到理所应当的钱。
诚然，这里面需要的就是事上磨练了，在道的层面下，正确的方法中磨砺自己，慢慢达到知行合一的状态，就是致良知，这也是功夫。
真正的厚德载物也不过如此罢了。
只可惜王阳明的时代里没有资本市场走势图，不然他应该也不只去格竹子了。
附上缠中说禅教你炒股票第52课：
炒股票就是真正的学佛
2007-05-18 08:49:05
本ID一直强调无须预测，并不是说市场走势就绝对不可预测，相反，市场走势当然可以绝对预测。不过，这里的预测和一般所说的预测并不是同一意义，一般的预测是建立在一个机械的、上帝式思维基础上，这种思维，把市场当成一个绝对的、不受参与者观察所干扰的系统，由此而行为一套所谓的预测标准，一个建立在错误的思维基础上的标准。这种预测，本来就不存在。关于这点，如果你对量子力学的历史发展有点了解，不难理解。
市场的预测、观察、参与者，恰好又是市场走势的构成者，这就是市场预测的最基本起点。因此，市场的走势模式，归根结底就是市场预测、观察、参与者行为模式的同构，这意味着，唯一并绝对可以预测的，就是市场走势的基本形态。不学无术之辈，喜欢谈论所谓的点位，却不知道，点位只是基本形态演化的一个结果，是当下中形成了，形态是“不患”的，点位是“不患”之“患”，只要把握了这“不患”，其“患”自然就在当下的把握中。那种追求对点位的非当下把握，绝对是脑子进水，因为点位都是当下形成中的，这是一个“不患”，企图逃离这个“不患”而谋其“患”，不是脑子进水是什么？正因为点位都是在基本形态的演变中当下形成的“不患”，才有点位的“不患”之“患”。
明白了这个道理，才算是有了市场预测的“正眼”，无此“正眼”，都是瞎掰。（格注：这就是正确的观照模式，也称“正眼”。）而实际操作中，最基础的，就是对基本形态的最基本把握，这是“不患”的，只有立足于这“不患”上，才有对点位之“患”当下的把握。说白了，所有的操作练习，归根结底就是在此之上。（格注：位次的把握，不同级别买卖点的把握）所以，本ID说自己只是一个训练者，引导者，因为当下，只能是你的当下，离开你的操作当下，根本是不存在的。由此，不难理解另外一个操作上的“不患”，就是你事先确立的操作级别，这是“不患”的。市场，归根结底只是你的市场，就像，一个看花只能看到花的眼睛，那自然看花就是花，不会把花看成猴子，科学的把戏，就是要先假设所有的被科学定义为眼睛的物体，都只能把花看成花，所以科学在股市上注定死无葬身之地。
所有的市场，都必然只能是你当下观察、操作中的市场，离开你当下的观察、操作，市场对于你来说并不存在，或者说毫无意义。而你的观察、操作，必须有一个“不患”的前提，就是你的操作级别。（格注：先有级别再看买卖点，这就是位次）这操作级别，就等于一个把花看成花或把花看成猴子的眼睛，在你的世界里，把花看成花与把花看成猴子所包含的基本模式是同构的，关键是这个模式，而不是花还是猴子的不同设定。所以，本ID的理论里，可以适用于任何操作级别的人，因为不同级别之间的基本模式是同构的，这就是市场的一个基本特征。注意，这特征不是理所当然的，这个特征之所以存在，归根结底，就是市场参与者有着基本相同的结构，这结构，归根结底，就是贪嗔痴疑慢。（格注：最根本核心的底层逻辑）甚至可以这样说，在六道轮回中，任何的类市场形态，本ID的理论都适用其中，因为，这贪嗔痴疑慢是同构的。所以，如果本ID这理论的种子种下后，就算你轮回到其它道上，那里恰好有一个股票市场，你也可以在其中如鱼得水。
那么，市场的基本形态是什么，最基础的，就是反复说的以中枢、级别为基础的趋势与盘整。而背驰的级别一定不小于转折的级别，是市场预测的最基础手段。例如，你是一个30分钟级别的操作者，那么，任何30分钟级别下跌及30分钟级别以上的盘整，你都没必要参与。因此，当一个30分钟的顶背驰出现后，你当然就要绝对退出，为什么？因为这个退出是在一个绝对的预测基础上的，就是后面必然是一个30分钟级别下跌或扩展成30分钟级别以上的盘整，这就是最有用、最绝对的预测，这才是真正的预测，这是被本ID的理论绝对保证的，或者说这是被市场参与者的贪嗔痴疑慢所绝对保证的。
本ID的理论，归根结底，就是研究这贪嗔痴疑慢的。由此也就知道，为什么市场的操作，归根结底就是人自身的比较，为什么本ID可以把理论大肆公开而不会影响本ID自己的操作，因为，只要这世界依然有这贪嗔痴疑慢，本ID就如鱼得水。有人整天痴谈学佛，其实，炒股票就是真正的学佛，不在这贪嗔痴疑慢的大烦恼中如鱼得水、得大自在，你那佛，顶屁用！
